早先看的是剧照，男女主人公并肩坐在大树下，夏日午后的阳光撒在他们白色的校服衬衫上，我想，这该是部清新隽永的青春片，最后迫不得已的杀人场面大概也美轮美奂，令人惆怅。但事实证明片子跟我设想的完全相反——甚至没有普通台湾电影的柔和秀气——强硬而凶狠，一群十几岁的孩子拉帮结伙，跟老大，争地盘，泡Miss，动刀子火拼，简直可以归入黑帮片之列。然而幸亏它与我想的相反，避免了堆积出一篇唯美而浅薄的小品，成就了一部远远超越了青春片的青春影片。
“小公园”帮和“712”眷村帮的矛盾构成了影片的主体框架。小四作为故事的主要叙述对象，一开始徘徊在各种争斗的边缘，基本上处于旁观状态，在各种力量的左右下，他一步步被动地卷入了矛盾的核心，直至成为最后的杀人者。这个故事讲起来其实也就几句话：建中夜间部初二的学生小四爱上了“小公园”老大Honey的女友小明，而Honey并不阻止，反而与他单独畅谈，甚为投机。不久Honey被“712”眷村帮老大山东暗算，丧生于车轮下。小四因顶撞校医被开除，其父也由于所谓的“政治问题”遭隔离审查之苦
今早再写拉片的时候我把page title改成了A Brighter Summer Day， 然后把icon换成了一个大大的太阳。我希望这缕阳光最终能照到那个死气沉沉的夏天去，就像小四的手电筒是如何点亮那个阴暗窄狭的小床一样。
小四，是一个戒严又动荡的时代中我们每一个人的缩影。“民国五十年，雷震案的骚动仍未平息，三月，缅泰“异域”的反共军被接运来台，五月，美国副总统詹森到访，韩国朴正熙发动军事政变，施明德因“台独联盟”被判无期徒刑，强烈台风贝蒂来袭，六月，十五日晚上十一点
只用一部电影就可以让人喜欢上杨德昌。我看了4部，但仍然不敢理直气壮地谈论他和他的电影。因为在我看来，只有当你真正领会一部作品时，才有资格去评论它。否则，任何观点都是肤浅甚至粗鄙的。对于杨德昌的电影，我依然认为自己还缺乏理解它所需要的生活阅历。因此，即便有所感悟也不敢乱下结论。
但也许是职业原因，我最经总是想起杨德昌的《牯岭街少年杀人事件》，一部91年的老片子。有同事说，《牯岭街》的叙事方式很值得新闻写作的借鉴。而我也慢慢觉得，原来很多新闻事件的发生机理都与“牯岭街少年杀人事件”有不少相似之处。影像作品与文字作品，似乎有了很多的相通点。
但我认为，影像的表现力要远远强于文字。因为直观的画面和生动的细节更容易激起受众的某种情愫，从而超出作者原本想要表达的内容。巧合的是，《牯岭街少年杀人事件》正是改编自一则短小的新闻，而它的价值却远远超出了这个微不足道的新闻事件。
孤独的青春记忆
我相信很多人都能在“小四”身上找到自己年少时的影子
《牯》片无疑是迄今为止世界上最伟大的电影之一。甚至让我重拾对国人的信心。《牯》片具备大部分伟大作品的共同特点：深刻性、复杂性（丰富性）、严肃性。
一、伦理学意义
1年少的时候，我们本来是善良的，或者说，我们本来相信世界是美好的，或者说，我们本来是有心灵的、有信仰的。佛说，众生皆有佛性。可是随着年岁的推移，有些人叛离了自己的本性（滑头、小马等），有些人不得不放弃理想、面对现实（小明）。现象学会说，这些人的心灵被遮蔽了。佛会说，这些人为“相”所累，执着于“相”。于是现象学要求人去蔽，返归本真状态。佛教导人破“执”、破“相”。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”关键是，这个“相”是什么，我们的心灵被什么所遮蔽？以及，为什么这个问题是成立的，或者说，这个问题为什么必然会在某一天被某个人所意识到并提出来？（由于与该片关系不大，另文回答）
但是除去上述两种或主动或被动放弃理想放弃信念的人外，总还是有些人固守了下来，固守自己的心灵。因此，小四守护的并不是小明，而是自己的理想
牯岭街少年杀人事件
导演：杨德昌
年份：1991
时长：237分钟
简介：国民党当局 迁台后第一宗少年杀人案
讲述边缘人，通过挖掘人物，借而讲述社会背景特性，来讽刺社会制度，同时引发观众思考并反省，是近年来韩国高质量电影的一个共性。
韩国拍摄此类电影体系相当完善，品相高。
从电影产生的意义和影响来看，韩国电影能改变司法制度，这一点是中国目前电影无法达到的一个高度，甚至我们没脸来谈。
单论电影本身，同《牯岭街》相比，擅长此类型题材的韩国电影就是垃圾。近年来中国限制电影题，可悲。
《牯岭街少年杀人事件》这部25年前的电影，我在2012年第一次听说它的名字。
这特别的电影名使我从未怀疑它的质量。
当时一姑凉问我有什么电影可以看，我推荐的几部之中有它。
我看她把这几部电影复制放在说说里，大概准备留着看。
然后她应该没看，我也没看。
我没看是，一来好电影少，拍得没看得快，看一部少一部，留着慢慢看。
二来看挑的电影需要情绪。是以欣赏的心态，需全身心放进去，不愿被外界打扰，和看电影打发时间性质完全不同
“牯岭街少年杀人事件”完美的剧情片 猜到了开头，没猜到结局
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