近期国内外发生了很多事，又忍不住来重温经典来获得新感悟
这部作品既可以看做嘉靖王朝官场现形记的局部刻画，也可以看做千年来孕育传承的官僚文化浓缩的群像一隅。
《大明王朝1566》里的人物刻画和经典语录都可圈可点，古今通用，既有借古讽今也能警示启发世人之意。“黄河虽浊，亦能灌溉；长江虽清，时有泛滥。”等经典语录古今皆宜，古来强调天道，而今清与浊灌溉或泛滥取决于人政。作为刻画官场人物反映官僚文化的经典作告诉了这样一个普世道理：变人易，做人难，做事易，入朝处事难，而难得糊涂更难
海瑞在嘉靖不杀自己后，曾自白“遗骂名于君父，博直名于己身”。
这不禁让我想起赵贞吉曾念曹操的诗句“譬如朝露，去日苦多”，念这首诗时，赵贞吉亦被海瑞的忠直震慑，继而将“绕树三匝，何枝可依”改编成“无枝可依”。赵贞吉的彷徨无助在于他没能坚守儒家的价值观，亦后悔过去的选择。
海瑞最大的特点是忠直，然而忠与直，并不需要一体。吕芳去找严嵩，何尝不是忠？但海瑞的忠，不止对嘉靖，更是对黎明百姓。对海瑞来说，名并非是名声名气，甚至不是名垂青史。而是他所说，尧舜禹汤历代贤君皆在人心
有人说，史书是胜利者写的。也有人说，好在历史是人民写的。历史的复杂往往就在于并不存在一个yes or no的逻辑。借用yes,minister里的段子来说，就是现在有两个消息，你想先听哪一个：坏消息和更坏的消息。即便奸臣搞垮了国家并不意味着换上那帮被他们整垮人就能搞的好了——甚至可能是垮的更快。文科之所以易学难成，就在于历史是人写的，是人与人争斗的产物，不是数学公式、物理实验以及化学反应，没有精确求解，没有正确答案，没有终极目标！
比如从史书是看胜利者写的角度看，那嘉靖或者绝大部分帝王都是输家，因为不论他们在位的时候多么呼风唤雨、任意胡为，他们的权力都不能约束后人对其的评价。因此帝王如要顾忌身后名，往往不得不收敛自己，做一些妥协。比如同样是篡位夺权，世人却只记着李世民励精图治，却总认为朱棣残暴嗜杀。区别无非在李世民容下了李建成的心腹魏征，而朱棣诛了方孝孺十族——从这点看，朱棣毕竟是草根家庭出身，心计上比世家贵胄的李世民差远啦。帝王的言行和普通人最大的不同就在于
【大明王朝1566】为什么把它禁了，因为它“借古论今”！！
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