整个故事是围绕男主如何从一个看上去的好人，变成了敌基督的 。 敌基督到底指他自己就是大恶魔、撒旦，还是所有那些人一起叫敌基督，其实我也不确定。而女主进入自然状态，变疯癫、被治愈但是其实变得更疯癫，这些。。。都是烟雾弹。都是为了一步一步诱导男主相信敌基督、相信混沌的力量。Chaos reigns.
直到男主知道三乞丐之后，他还是在努力向妻子讲道德，讲不该认为女性内心真的有邪恶的成分。大概就是相信什么人之初性本善这些。。。表面上，是他在阻止妻子被邪恶力量附身
继续读《第二性》
我突然想明白之前对于《反基督者》里一直没想明白的问题，我一直没想明白冯·提尔他对女主的态度，他到底是站在男主一方的立场，还是站在女主一方的立场。
现在我觉得，他应该是站在女主这边的。
我尝试从女权主义的角度来解释这部片。首先故事大概是这样的，女主原本没什么问题，但是她为了做一个“女巫”时代的研究，产生了对自身的恐惧，于是开始有些神经质，间接性导致儿子死亡，儿子的死成为她精神崩溃的导火线，就有了后面丈夫带妻子到森林里试图治疗她的剧情。
那么
冯的电影，一部让人不安的片子。我记得当时看的生肉，没有字幕，只能听得懂几句简单的对白，但还是震撼我了。影片从头到尾充斥着血淋淋的疼痛，阴影，快感。在一种近乎于病态的叙述中，感觉不到丝毫的舒适；扭曲的情感在晃动的镜头里让人绝望，一股从内心世界抽离而出的力量，把你卷入到男女主人公那段残酷的情感纠葛中……与冯以往的片子一样，该片没有流畅的故事情节，没有对于平常生活的关注，有的只是边缘式的疏离。“影片的开场极尽梦幻，男女主人公在做爱，在舒缓唯美的镜头中
以下分析不纯是我的理解，很多部分是由某人启发的，感谢他。
这是经过两颗脑袋讨论后的细节扫描总结：
1、“序幕” 中的细节——>【意象】：
孩子的鞋子（在这里就是左右鞋反着放的）
——>【失序】
浴室内的换气扇、旋转式洗衣桶、吊着的玩具、翻动的书页
——>【旋转、解离】
掉落的茶杯、翻倒的酒瓶、被孩子扫下书桌的三座童像、失足坠楼的孩子
——>【失落】
坠楼时孩子的脸与女人的脸（画面同构、平行剪辑）
坠楼时孩子的脸与男人的脸（画面同构、平行剪辑）
——>【孩子：男女之间的合体】
做爱的结束和死亡的来临：女人的睁眼
——>【直觉首先得知“合一体”的粉碎】
补：序幕中的背景音乐因为听不懂歌词，不清楚涵义。
2、【三大章节与碑座：GRIEF 、PAIN、DESPRATE】
序幕中出现的桌子上摆设了三座人体铜像，铜像被爬上桌子的孩子扫到了地上。此镜头一晃而过，观众很难察觉到三座铜像的碑座上竟分别刻有【GRIEF】 【PAIN】【DESPRATE】三个词。
后面的三大章节，分别以GRIEF 、PAIN、DESPRATE为名。
这三章每章结尾处
影片最开始几分钟史诗感的慢镜头仿佛生命与死亡之歌，充满激情与绝望，将痛苦与快感夹杂着同时展现在眼前。
以儿子的死亡作为故事的开始，悲伤、痛苦与绝望依次展开。
章回体式的剧情安排更加凸显了影片本身的逻辑性和徐徐渐进的节奏感。
转场和画面构图刻意却不失惊艳，视觉享受满满。
与本片片名相关的宗教性隐喻和意向自然不突兀，整个影片将各种意向自然融入到精简的剧情当中。没有采用晦涩难以理解的宗教符号与离奇故事来博人眼球，反而使得作为普通观影者的我更好地沉浸在画面与故事本身。
“反基督者”2009佳片有约，解离，失序，合体
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