「はるははな なつほととぎす あきはつき ふゆゆきさえて すずしかりけ」
「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえて すずしかりけり」
「春开见花，子规鸣夏，月当秋夜，隆冬茫茫雪送寒」
1247年、48歳の時には、篤信者である波多野義重公の招きで鎌倉に赴き、執権北条時頼（ほうじょうときより）公をはじめ多くの民衆を教化しました。
時頼公が「仏法の心を歌で詠んでください」と言ったところ、道元禅師は
「春は花 夏ほととぎす 秋は月 冬雪さえてすずしかりけり」
という、「本来の面目」と題されている有名な句を詠われました。
道元：什么是文字？
典坐：一、二、三、四、五……
道元：什么是办道？
典坐：不在经藏之中
不思善，不思恶，甚至连开悟本身也要舍弃。日本自唐宋以来，东来求法，对自唐兴盛的禅宗一脉相承，乃有电影《禅》深得其境。电影剧本设计，空灵而简单、浩阔而易得，观者如人饮水、冷暖自知。
1253年，日本一代曹洞宗创始人道元大师圆寂，留下这句话：“生之时，当生；死之时，当死。”
徒众继续坐禅……
喜欢一切与内心和佛教有关的东西；喜欢每一个佛教故事中所揭示的人生智慧。
《禅》是一部适合一个人静静观赏的影片，它讲述了日本“曹洞宗”的建立者道元法师的一生。片中没有国界、没有野心，真心寻求佛法的人无论你身在何方都是一家人。
整部影片色彩清新、节奏平和，即使在打破影片平静基调的三个故事中，透过道元平静的内心也会让人立刻超脱出来。
影片开头是8岁的道元，在母亲即将离世之前与母亲的一段对话，母亲的话让年幼的道元从此踏上了在这纷乱的世间，寻找极乐净土的道路。
成为比丘的道元在追求佛法真谛的道路上来到了中国。在机缘巧合下结识了童山阿育王寺如净禅师，从此得到禅师的指引， 不久就做到了身心脱落，廓然证悟。
影片中没有详细的去描写如何才能做到身心脱落，只是以道元仿若置身荷花之中直上天庭作为比喻。这大概是因为所谓得道是只能意会而无法言传的东西，导演的比喻也做到了恰如其分。
得道的道元回到日本，开始撰写《普劝坐禅仪》，但此时的日本纷争不断，即使是宗教界的同僚们也无心像佛，道元受到了孤立和追捕。
此为中国禅宗思想史课的结课论文；本人对禅宗了解并不深入，写的不好，权且记录如下。
何处见佛？
——关于电影《禅》的些许思考
看完日本电影《禅》之后，自觉深受触动，久久无法释怀。之后细思良久，想过写一篇细致的影评，可又觉此片与我之前所评那些电影不甚相同；其在结构、画面、叙事等方面固然有其成就，但与内蕴相比实在不值一提。想过仔细分析一下影片中的禅宗思想，讲讲自己作为一个普通人的体悟；却愈想愈觉得一些事情不甚明了，最终竟发现心中的疑惑与一知半解之处比体悟更多
不论禅定解脱，但求见性成佛
这是六祖禅风。
虽然打坐也是一种很重要的修行方法。
不过也许如净的方法适合日本人。
关于是顿悟还是渐修，六祖坛经里面神秀和慧能较量的就是这个。我还是喜欢那个火房的老头啊。
而且日本人还好坏一事不落地学。如静喜欢打人，道元也学，禅堂里哪个坐的不端正，犯瞌睡，就打。发展到后来，变成用大木棍子打人了。。。哎。。。
于是想起禅宗最兴盛的宗派临济宗的开山祖师的故事：
临济在禅堂睡觉，黄檗来了，敲了下床头，临济睁眼看了他一眼，继续睡。黄檗再轻敲了一下，意思是：你继续睡吧，就往里走，发现首座在打坐。黄檗说：你看你！前面后生在修禅，你却在妄想。
原来临济天下，曹洞一角，那一角在日本啊。。。
俗话说得好：谁自己的觉，让日本人打坐去吧。。。
精彩禅意对白（中英文）
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