1971年，安东尼奥尼远涉重洋，行走在中国的城市和农村之间，记录着那个年代的《中国》，而与此同时，费里尼则窝在罗马电影城的摄影棚里，用宏大的布景来制造他的《罗马风情画》，于是之后那一年的意大利人，在银幕上同时见证了两大盛景：梦幻中国的现实，和现实罗马的梦幻。
远古以前，上天遗落在凡间的神石有两块，东方的那块，化身为一只神奇的猴子，成为东方神话里无可争议的主角，西方的那块，则化作一座气势宏伟的城市，承载着西方世界里所有的伟大。
影片的开始，是一个插在土里的石碑的特写——“罗马：340公里”，显然，这里是费里尼的故乡里米尼，也是《阿玛柯德》和《浪荡儿》故事的发生地。《罗马风情画》是《浪荡儿》故事的延续，《浪荡儿》里踏上去罗马火车的费里尼，终于在《罗马风情画》里来到了梦想的城市。
在罗马火车站，费里尼穿着白西装、拎着皮箱出生了。对于费里尼，里米尼只是孕育他的子宫，而罗马才是生命真正的开始。费里尼说：“第一眼看到罗马，我就闻到了家的气息。我是在到达罗马的那天才出生的。从那时起
这绝对是我看过的印象最深的电影之一，这个印象可能主要是来自开头闷的看不下去和最后激动的不行的巨大反差。在影片开始的时候，我觉得非常沉闷，非常费解，非常疑惑，心想所谓大导演难道就是故弄玄虚？（对不起我没文化看也没看过很多有文化的电影）直到后半段才开始激动起来，才看出来这又是一部没有情节的电影，由一系列不成为故事的故事展开了罗马历史，思想，现实的画卷。
叙事手法是穿来穿去的，时空穿插啊，现实与意象的穿插啊，每一幕的故事往往无头无尾，让对欧洲历史不怎么了解的人肯定是云里雾里。我个人也不敢说看懂一半吧，我个人主要看到了三个主题，古罗马、宗教和二战。我想每个人看到肯定很不一样，如果你喜欢这个城市到乐意多看几遍的话，肯定每次都有新的发现。很好玩的是电影里有多出戏中戏，有表演凯撒之死的莎剧，战争时期的剧场演出，地下窑馆里的人肉表演，教皇观看的宗教服装发布会，还要加上费里尼自己的电影拍摄，这之间有的是现实中的，有的显然不是。而摄影机始终处在观众的位置，而没有任何华丽的角度，就像一个人有时候是在走
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安娜·玛戈尼说了一句“晚安”，然后关上了大门，似乎把那一个曾经繁华的罗马关在了门外，连同罗马的历史，甚至罗马的“艺术时刻”都一起关在了现实之外，而这个出生在罗马的著名影星在拒绝访客的时候问过一个问题：“我是谁？”旁白的回答是：“你是高贵的贵妇、忠贞的处女、庸俗的卖鱼妇。你忧郁而充满快乐。”
安娜·玛戈尼向谁问出问题，那个旁白又是谁？当一扇门被关闭，问和答似乎都变成了罗马夜晚寂静里的回响，罗马的女人是贵妇，是处女
昨天看了一部费里尼的《罗马》（Roma），看着看着就总想起把一个小县城生活拍得淋漓尽致的贾樟柯来。我怀疑贾樟柯是看过《罗马》，并受到了他的影响。上网一看，真的发觉贾樟柯毫不掩饰他对费里尼的喜好。贾樟柯、费里尼还有侯孝贤的电影似乎都是一个路子，都是淡化情节与故事，扩大民俗与风情。这是一险招，试图把一个包罗万象的地方装入一个电影，若是功力不够，就流于琐屑和混乱。事实上侯孝贤的电影我至今还不喜欢看，太闷。然而大故事、大制作、大牌演员，却又是好莱坞风格。二者实在不是一种动物，只是碰巧在“电影”这个载体里相遇而已。费里尼的这个片子更像是形散神不散的长篇视觉散文，又像是纪录片和故事片杂交出的一个怪物。
发觉贾樟柯像费里尼的，是共同拥有的对马戏团式表现方法的热爱。事实上，马戏团式表演本身就在电影里头，作为内容的一个部分:费里尼的罗马中有一小剧院的一系列拙劣表演，贾樟柯的电影里也有这个小剧团表演，与费里尼十分神似，只是费里尼的节奏更快一些，叫人目不暇接，视觉冲击力极强。费里尼的想象力也比较奇幻
属于费里尼自己的“罗马”，幼时浅薄的认知，青年时的耳目缭乱的体验，到对所处的70年代颓荡奢靡人心不古的辛辣讽刺“那是个充满腐朽气息的狂欢年代，也是在没落的渎神仪式中焕发新生的时代”，回忆臆想现实交织出费里尼心中罗马“最本质的模样”。罗马，永恒重生的绝美之城，敬结束、敬新生，最真诚的爱莫过于表达忠实的感受
见短评。
如果拍一部梦幻的Beijing City，会是怎么个样子。
我觉得费里尼这种虚幻的片段组合 特 别 好 。 不用太正经，却很有生命力。
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今天买了费里尼的海报，还有冰箱贴今天买了非礼你的海报，还有冰箱贴出来呀哇，识别还不错哦，这个是为了凑字数折的，我感觉以后我都可以给嗯，让iPad听写了不瞅不睬，但是这个特别准还有标点符号，good英文也能听出来，刚吃完就去别扯
《罗马风情画》：和欲望有关的启示录
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