布光道具服装无比了。
我MS看到一个穿帮镜头：
彼拉多令人鞭打过J.C之后，血淋淋的J.C.在地上匍匐，内心天人交战的彼拉多被愚众包围，下一个镜头J.C.血污全无，干干净净地在地上！
于情于理，这个时候都不会有人来帮他擦拭吧。。
呃，戏剧的张力虽然与其包装形式有关，但震撼人心的旋律并不需要摇滚嬉皮。。我觉得吧，演Weber还是要用舞台剧演员，电视电影演员基本是另外一码事嘛。。
不知为何，结尾处让我想起Battlestar Galactica。
年轻时的韦伯也是个摇滚小青年，当然，那毕竟是6、70年代的摇滚，比起现在细分到数不清的流派单纯许多。
这个版本是00年重新拍摄的，比70年代时的电影版更符合现在的口味，布景的舞台味也更重，但比起老版本的电影来，似乎也更有70年代街头风，尤其是开场时那些墙壁上的涂鸦。
摇滚不是有几把吉他来伴奏，从此剧的内容与题材上来讲，正是韦伯“摇滚精神”的体现。
里面的音乐的话，我最喜欢《最后的晚餐》，此段可说是全剧的精华，冲突的爆发点，而且集中了合唱独唱对唱甚至推到orz……
……耶稣神情一顿，俄而凝重，死的字眼在他心头投下不祥的阴影……
孔子50岁出仕，待遇不坏，后来周游列国，也不是因为穷困潦倒。不装隐士，不假清高，对于有能者，想做官不是坏事。而有心栽花花不开，以思想家教育家，72贤人三千门徒闻名后世，未必是老人家心中所愿。晚年回转鲁国，修书收徒，也得自在。虽有言“知其不可为而为之”，要问他愿不愿意以殉道成就更高名望，他八成会说还想再活五百年。死后弟子记载他的言行，编撰论语，便是道德圭臬。这是俗世理想的儒家，不搞神秘主义那一套。
反例是新教，将基督作为唯一的中保，布道核心转为十字架受难和耶稣复活，为达成人神沟通及自我超越，宁可放弃俗世所有依赖与保障，投入至高信仰。耶稣的价值有且仅有三，降临世间、受难赎罪、和最关键的死而复活，日常事迹和历史生平并不重要，复活之外的神迹不过鲜花着锦。历来翻案者，最多怀疑人子是否真能毫不犹疑接受命运，质问复活命题本身的，其实一个也没有。
Glenn Carter的耶稣基督，摒弃苦穷默忍的清教徒形象，是有着干麦秸色金发，瞳孔清澈静美
1，基督是个傲娇白莲花万人迷受，完全不知道大众的愚蠢与煽动性，总是一脸傲娇的表情，“你们统统不懂得人家”“伦家要的不是这个，你们肿么就不懂呢”“我知道你们都在受苦，可是伦家头痛伦家也不知道肿么办才好，请先让我躺在抹大拉温柔的怀抱种享受一会马杀鸡，反正世界没有我也可以运转的对吧”
2，信仰是一种工具，用祈祷换取权利和金钱
3，一开场犹大就一副世人皆醉我独醒的苦逼样，不停的重复危机来了危机来了啊~尽管到最后危机的罪魁祸首和导火索就是他，丫的危机感根源就是丫吃醋了而已，你看他自己都在唱：一切都已变为，it’s sour it’s sour，嗯，原来他自己也闻到了深深的酸味……丫的背叛不过是因为捉奸在床，被嫉火熊熊燃烧的心完全失去理智之我得不到别人也不许啊！
4，为什么一开始审问耶稣的是爵士乐啊！皮鞭和皮装，犹大变身妖孽受上来批判耶稣是要怎样啊！？问哲学和宗教问题就好好问啊！穿着sm装到底是暗示什么？想不出来啊！
这部剧告诉我们一个重要道理：纠结善嫉缺乏安全感的妖孽犹大是个受，而万人迷傲娇白莲花基督也是个受
一直很喜欢韦伯的音乐剧，《Jesus Christ Superstar》是最喜欢的几部音乐剧之一。颠覆的剧情，完美的音乐，神圣与现代的结合，神与人的交融，无不震撼人心。尤其是那首《I Don't Know How To Love Him》，我收集过很多不同版本，非常喜欢这首经典歌曲。
这是对耶稣神性的质疑，也是对宗教的反叛。
“神性”的耶稣高高在上，被众人视为救命稻草，但高处不胜寒。既被抛入这个世界，就只能接受三年更比三十年的“神生”。被突出表现的是耶稣的“人性”，面对堕落世风的无能为力、身处苦难众生之中的渺小与无处停歇的疲惫与无所适从，唯有在玛丽的怀中，才得以获得片刻的安息。
犹大，传统意义上的反叛者，作为耶稣“其人”的忠实友人，目睹了“造星”的全过程。世人需要造星，以寄托自己的绝望、转嫁自己的责任；上帝需要造型，以成就自己的大能
耶稣基督万世巨星：行动的世界容不下神袛
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