天主教十大电影

信仰是如何拯救人的，又是如何破灭的。
在18世纪后期，罗马教廷式微的背景下，影片通过一个奴隶贩子的救赎之路反映了欧洲殖民历史上印第安人教区的一段故事。
影片中南美印第安风情浓郁，地理风景壮阔，很好地营造了影片的史诗感。但是虽然有大牌明星的加盟，但是片子里人物确实比较脸谱化，情节之外的细节不多，个别细节场景，例如关于教区是否取消的听证会，剧情本应有非常好的冲突感，但是影片却诠释得很呆板平淡，镜头语言、台词和人物表演都缺乏冲击感和张力。较为出色的台词由影片的反角口中说出“我们（政权）把印第安人变成奴隶只是身体上的凌辱，而教会禁锢思想，才是真正的枷锁。”这本来是个很严峻的质疑，信仰如何面对来自利益博弈方的质疑，如何面对世俗强权赤裸裸的挑战，如何在人群中体现自己现实价值，寻找受苦大众和宗教本身的救赎之路，宗教是退居纯精神领域，还是在现实世界中踏入革命救世的洪流？这是一个悖论式的沉重命题，显然电影创作者意识到了这一点，但是或许是因为对宗教和政治的认识肤浅，或者是受到很多宗教和历史观的限制

艾恩斯的信德强大到令人心疼，枪林弹雨下，艾恩斯举起圣体，走在众人之前 。基督临在于他们之间。当所有人都以为他会化解这次冲突，艾恩斯却倒下了，甚至没有多一帧的镜头，理想国毁灭在现实的枪炮中，这部分的描写简单平常，摧毁了前面对艾恩斯所有的铺垫，艾恩斯的信仰成了一个笑话。对于他，他是一个殉道者，和他的两位弟兄一样，死于天主，死于教会，彼岸的天国天主收纳了他的灵魂，此岸的现世，他的死是否又毫无意义？

本篇不打算就电影本身做介绍和描述，而是谈谈建立牧导村的耶稣会会士，为什么被本应协调和保护他们卓越传教工作的教廷给抛弃了，为什么南美雨林中风风火火的事业毁于一旦。
有许多细节在电影中有所体现，也有一些是被忽略或回避的。
经济上，通过深入内陆的牧导村居民熟悉的交通网络（水系），牧导村取得了雨林地区香料采集贸易的垄断地位；在大的定居点，耶稣会士教土著人制作的乐器，价廉物美，甚至开始返销欧洲的音乐学院；牧导村的土著居民勤劳工作，产出丰富，却很少去购买殖民地城镇、或欧洲出产的商品

1，凶恶的奴隶贩子罗得利哥
捕猎瓜拉尼族人，和西班牙人做奴隶交易。罗得利哥就是一个这样的人
2，凯旋回镇的罗得利哥
当带着他的猎物回到他所在的镇上时，在他的那具社区，他是个凶神恶煞的人，小孩和妇人都像躲避瘟神一个避他，他的情人从窗户处看到他，不是喜悦，而是心事重重。她喜欢上的他的弟弟菲利普。我们如果仔细观察，会发现罗得利哥只有在面对自己的弟弟和他的情人时，他的眼中才有些许善良，才有那种人性，才有温情，才有爱。然而，正是这两位让他最珍惜的人背叛了他，让他唯有的那份人性也给泯灭掉了。而我们也可以看出，在他的情人和他的弟弟眼中，他又是一个什么样的人，他的情人怕他，他的弟弟也怕他，他们都很清楚罗得利哥是一个什么样的人。从人性的角度来说，我们都不喜欢这样的人。所以他的情人选择更有人情味，更温驯的弟弟。当罗得利哥从他的情人嘴里知道他们相爱时，他眼里的那份温情消逝了。
在节日的气氛中，他显得是那么孤寂，无聊，而他的弟弟却和他的情人在一起缠绵，当他预感到有什么事发生时，他去寻找

教会：查克·洛出演，耶稣会与少数民族权益
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