喜宴内容简介

主角高伟同在国外定居十年，所受到的教育和被影响到的思想观念都已经被西方同化，他坦然的接受了同性恋的生活方式，当我看到伟同是同性恋的时候是一点都不能接受的，在潜意识里是反感他的，相比伟同自己，他也不能明确的告诉父母自己是同性恋，甚至不惜假结婚来蒙骗父母，而相比他的男友赛门，则是坦然的告诉父母自己是同性恋的实情，而且赛门自己的生活从来都不涉及他的家人，他的父母也不多的干涉自己的生活方式，不清楚他的父亲住在什么地方，毫不掩饰的讲述父亲的外遇

《喜宴》，一个热热闹闹的名字，一个皆大欢喜的结局，中间还伴随着一套似乎很和谐很管用的中国式的处世哲学。但是这么一部电影，却看得我从里到外的透心凉。
看起来，这似乎是一组简单、直接而又不可调和的矛盾：儿子是留美白领，父母是传统老人；儿子是gay，父母盼着抱孙子。同性恋，无论在传宗接代的意义上还是这种感情模式本身，都不可能见容于中国传统文化。而中国威力强大的家庭伦理，深入无意识的文化-心理因素，以及对父母那份浓浓的亲情，都成为了儿子的羁绊，他不能摆脱责任，更不能斩断亲情。按照老外的处理方式，这或许可以作为黑格尔式的悲剧——个人自由与亲情责任的冲突，最后至少牺牲掉一方，冲突和解，对立统一，上升到一个更高的合题，至于倒霉的那个，也就是悲剧之所以为悲剧的意蕴所在。但是中国的方式不喜欢搞的这么惨烈，大家各退一步，海阔天空：父母包容儿子的性取向，儿子媳妇离婚但留下孩子确保血脉流传。
然而，这真的高明么？
先从“喜宴”说起。
这是一场典型的中国式的宴会，充满了中国特色的喜庆气氛和娱乐手段

李安早期作品“父亲三部曲”当中，我最喜欢的是《喜宴》。因为比起处女作《推手》的生涩与《饮食男女》的多线叙事，简单直白的《喜宴》最合适分析和学习。
相信不少人早就看过，没看过的不妨关了文章先去B站看一下。
第一幕 （设置问题）
故事发生在美国，主角伟同一边健身一边听老妈从台北寄来的录音带。通过画外音的方式，开门见山地把“逼婚”这一关键信息抛了出来。健身这项运动选得很好，除了符合“GAY都喜欢健身”这个既定观念以外，还有以下两个好处：
1.妈妈逼婚的话语，配合主角机械化的负重运动

1、
还是先说点题外话。在我看来，有两种人值得后世永久尊敬：写出原创作品的人，与做出成为他人创作题材之事的人。
这样就基本排除了做研究的，写评论的，或者搞抄袭的。他们都是在别人作品的基础上强行加入自己的观点，是诠释，也就是嫁接。很难反驳，他们没有自己的思想，非但如此，他们的思想可能很高明，很富洞察力，就因为站得高，博得广，但卧于他人门下，阴影无论何时都在所难免。
有人称，真正高明的艺术形式只存在于自传，它由于个体的差异与多样性，相对也就永远比别人原创。而反过来，写自传又是何等可笑：一来自己永远不知道明天是什么样，二来明天知道了也该是别了东方，睡在西方的时候。
扩大而言，生活的二元对立处处存在。毕加索说 ，既然生活本来混乱，干嘛画要画得一本正经。你可以反驳，正因为生活杂乱，才在画画中绘制方正。我模仿一句，既然矛盾处处存在，我干嘛咬紧一头，死不松口。这么说有点抽象，不妨放在李安的电影《喜宴》中来看。因为电影是晚上刚看的，乘着记得，随手拿来主义。
2、
电影背景设在美国，男主人年少入了美籍

“喜宴”只是在看电影而已
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