还记得之前介绍的《戏梦巴黎》吧。
影片以法国1968年学运为背景，讲述三名青年以情欲探索在历史的洪流中梦想优游的故事。
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今天要说的《无伴奏》跟《戏梦巴黎》有些共性，都是讲述在社会变革的大背景下，几个青年间的情感冲突和每个人在迷惘中的自我成长。
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1969年的日本，由于受中国文革的影响，激起了日本国内反抗帝国主义、官僚主义和垄断集团的高潮。
当时在日本的左翼力量发展迅速，赤军更动员了全国的大学生和工人联合起来抗议当时的日本当局和美国对华包围圈！
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响子是第三女子学校的高三学生，也是制服废止斗争委员会的一员。
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所谓的制服废止斗争委员会，是激进学生以挣脱古板教条，争夺思想自由和言论自由为目的而成立起来的组织。
响子的父亲是一名公司职员，他痛恨在街上游行示威的工人和学生，更极力反对响子投身政治运动。
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但，一如响子自己所说，她参与的不是政治，因为政治运动是要拼上性命的。而她，虽天生流淌着感情的血液，但依旧有着凡人的血液。
她之所以参与游行
纠结、迷茫、混沌，掩饰、逃离、挣扎，一出爱情的悲剧，一场爱情的探讨。同性之间的爱也好，异性之间的爱也好罢，更或是少见一点的双性恋，其本源都是因为“爱”。影片中的两个男主他们有过放弃，有过妥协，有过尝试回归正常，但最后还是无法战胜本心，最终选择了对方。他们没有预料到，在他们尝试回归大众价值观的过程中，会给两位纯情的女主带来不可磨灭的伤害。己所不欲勿施于人，这句话说的是施方，但也同样适合于受方。周围环境与自小的教育培养如果对同性恋友好些
六十年代一直都是一个让人向往的年代，那么多的荷尔蒙像烟花一样地装点着人类的历史，即后戛然而止。我相信这个年代的精彩是种理性之外的巧合，就好像那些写出《圣经》中最完美篇章的人往往很可能都不知道自己到底写了什么一样，这个年代的人其实大部分都不知道自己究竟干了些什么。
尼采的酒神论用来解释这个问题非常奏效，以至于可以让我把这个年代的精彩理解为一种群体性的酒醉。幻觉过去后，旁观者却再也无法从腥臭的呕吐物中寻找到那种迷醉全人类的迷醉。时至如今，三岛由纪夫终结六十年代悲剧英雄式的死法已经看起来活像一出后现代的荒谬喜剧，而活着的人，都垂垂老矣。我们很难体会北山富朗那一代学，潮浪子重新返回家乡时的哀伤与失落，同样也无法理解他们离开家乡时背负时代使命感的喜悦，就好像面对一段死无对证的爱情。
所以响子开头翻开、结尾合上的那本笔记本，大概也是传递着类似的感情。一个女孩的成长经历就好像这本一本笔记本，或者烂俗了的卡农，里面深邃、复杂和痛苦的部分，都会被其甜腻而纯美的外表掩盖得不留痕迹
1.女主的几次啪啪啪:竟然都没有露点？即使疑似露胸的部分也是用双手严密遮挡……这让跟你搭戏的另一位女性主演情何以堪呢？
2.当然了，男同那段，也只是露出了排骨
3.如果可以用《在路上》的套路来演绎的话，会好很多吧？地球人都知道"革命"不是请客吃饭吧？既不是意识流也不是二次元……
无伴奏下撕裂的青春 方汉君
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