可可西里讲述的是什么

假如某个地方一贫如洗，只有一种资源能发财致富，那应不应该去开发？在山西，这种资源是煤；在海南，这种资源是海滩；在西藏，这种资源是藏羚羊。三者共同点是开发都会导致环境破坏，不同点是前两者开发的是死物，后者开发的是动物。也因为这样，前两者受到的指责远没有后者多。其实，山西每年死于矿难的人，不在少数；海南开发海滩破坏的生态系统，也不在少数。
也许我这种想法对藏羚羊很残忍，对巡山队员也很残忍。但谁又曾想过那老伯所说的村子变荒原，羊牛死的死，卖的卖，人没吃的，人也活不下去了这种生活状态。这个时候是要怨天尤人地等死，还是靠藏羚羊为生。假如他们也有煤炭、海滩，我相信他们绝对不会为了藏羚羊与巡山队员生死相拼。他们生存在那么恶劣的环境中，能生存下来就已经很不容易，哪还有闲情去管那么多规定条框，况且这些规定是外部社会定的，而外部社会之所以会定这些规矩，是因为他们先进富足，不需要靠藏羚羊毛绒为生。改革开放以前，国人一穷二白，打野生动物来吃那是家常便饭，怎么没听说当时有禁止捕猎野生动物的规定。

题记：
我现在觉得我们是做内容的，不是着重于叙述的语言，你结结巴巴地说一个真理也许更好
――――导演陆川
当秃鹫背负起亡者的灵魂，当为了信念的死亡一次次悲壮的发生，我们必然明白《可可西里》里出现的频率最多的一个词：“保重”的意义。
《可可西里》本质上这是一部男性电影，阳刚、粗犷和惨烈，可可西里志愿巡山队员以他们的奉献精神和牺牲告诉了我们怎样才是一个顶天立地的汉子！
影片没有导演的主观评判，只是通过北京来的记者尕玉的眼睛默默地展示着发生。以写实主义的手法真实地再现了发生在可可西里的故事。
影片从志愿巡山队员强巴被盗猎分子枪杀开始，让观众近距离目睹事情的严酷性，偷猎者为了追求利润是毫无人性的，马克思的话在此得到了充分的印证，当强巴鲜血喷溅开来，我们看见了保护藏羚羊正义所付出的代价，同样在影片最后偷猎者罪恶的枪声再度响起，我们的英雄甚至没能说什么就扑向大地，为了信仰和保护藏羚羊他们以生命祭奠了这片神圣的土地。它的真实和悲壮会让观众自省良心的含义。

可可西里有什么？有藏羚羊，有草原，有雪山，有风暴，有混乱的吉普车匆忙碾过，有一群固执而不知所谓的男人，当然，最重要的，还有死亡。
藏羚羊死在疯狂的扫射中，雪山和草原死在时间的静静关注中，吉普车死在一团暴烈的火焰中，而男人们，死在自己的信念中。最后，活着的人回到灯红酒绿的大都市，我相信他一辈子都将生活在雪山脚下的噩梦中，他会被鲜血和梦想包裹，交织，用一生的时间来回忆。可能从此他将不再流泪，因为他见到最卑微的，最伟大的，最无畏的，最纯真的，这一切，都耗尽了他的热情

非常真实感人的影片，唤醒了人们对保护自然的认识，对不法分子的内心良知也会有很深的触动。我爱自然，我爱藏羚羊，我爱巡山队的英雄们。

最近看一部叫《血色浪漫》的电视剧，快结尾时主人公很“酷”地告诉“苦苦”等待他结婚的女友，他又要离开她了，去可可西里... ... 可可西里成了一种标志!
想起了看过的陆川的片子，和几年前在青藏公路上看到的长跪前行的藏民。可可西里，浩大而美丽，艰辛而危险。可这是一片自由的天地，到了这里就象到了一个新的宇宙，给人以足够空间表现到极至。
当人们想去可可西里的时候，可能更是想在自己的精神中找到“可可西里”，一个能表现地淋漓尽致的地方。看看这部电影就知道了。

仅从题材上来说，《可可西里》的命题无疑是悲壮与形而上的，它包含了生命、信仰、生存境况、人文关怀以及环境和谐诸多当代语境下时髦的哲学词组。在这一点上，导演陆川再次表现出了在他头一部电影《寻枪》里就表现出来的乖巧以及对主题遴选的敏感。导演陆川显然是一个聪明人，他很懂得在这个无论是下里巴人还是阳春白雪都早已无法打动观众情感的时代，以都市白领为主体的受众们需要一种什么样的冲击与提醒。没有什么比返回原始状态下的直接冲撞更能满足这些早已在朝九晚五的生活中习惯性麻木的人们的情感需求了。
虽然是故事片，不过全片里导演采用却是一种类纪录片的手法，这似乎已经成为了当代包装成“现实主义”风格的电影的一个标签。在这里我们暂且撇开电影表现手法的问题不谈，只从电影内容来谈谈导演的创作动机与片子背后所体现的文化图景。
也许出于更深的拓展主题的目的，在片子里导演试图不着声色引入两个对于都市人虽然陌生却兼具视觉与情感双重冲击的异域场景：天葬与流沙。遗憾的是，对于一个足够严肃并且对藏文化有一些了解的观众来说

如果生命向來如此脆弱──「可可西里Ke Ke Xi Li」
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