阴阳师2泷夜曲哪里能看

看阴阳师，十之八九是因为羽生结弦。从开篇源博雅悠然的《一行赋》，激战时壮阔而幽阴的《五芒星》，到片尾才出来的最为熟悉的《阴阳师》，我甚至可以相见羽生每一个“天地人”起势，阿克谢尔三周跳，后内结环四周跳，下腰鲍步和贝尔曼旋转。然而等到《阴阳师》龙笛在一个凄厉的高音上戛然而止，等到野村万斋的狂言以一个凛然的动作收势的时候，才惊觉自己原来已经是欣赏阴阳师本作了。
日本民族或许是一个太过耐人寻味的民族，而平安时代又或许是一个太引人遐想的时代。男人戴着高顶的黑帽子从廊下走过

万斋大叔真妖孽...尤其是看第二部的时候这种感觉尤为深刻。细长的眉眼，一丝不易察觉的妖媚...我不知道这词用在一个男人身上是否合适。但是看电影的时候我的心里脑海里浮现的除了这些也就只剩下个风华绝代了。剧情本身在我看来其实还蛮小白的，但是有一些我很喜欢的理论，比如，鬼怪都是人想出来的。我也一直觉得比鬼怪更可怕的是人心，人心是一种很难猜透的东西。不得不佩服日本人怪异变态的想象力..这是一个怎样的民族，无聊的时候是都在想一些鬼怪的东西吗？阴阳师二延续了莫名其妙鬼怪化的理论..在他们登上天梯的时候，我就明白了，这下不管我是为了看男人还是看两个男人的基情还是看大和民族强大的想象力，都与剧情无关了。也好
现在我脑子里都是安倍晴明那个永远红花绿柳的小院子和嬉笑嫣然的"蜜虫"，还有傻傻的呆呆的博雅，还有晴明san一抹若有似无妖媚的笑..

说到野村先生，这个狂言贵公子。
还有谁能完全演绎出平安时代贵公子的典雅和媚惑？这世袭制度下保留的古典遗韵，举手投足间的秀雅和世家风范，怕也只有狂言师出身的野村万斋能展现了。
　　 当他身着平安朝时代宽大多层的狩衣，挥舞大如布袋的衣袖，翩翩舞起“泰山府君祭之舞”时，你会惊讶于何样的姿态竟能将如此苯重的衣物展现得雍容和堂皇。大袖翻飞、腾跃昂首间，恍若一只潇洒而灵动的大鹏正欲展翅高飞……。
　　 当他身着红白相间的神女舞衣，披散长发，头戴草环，手执金铃、帛扇，在黑幕印衬下，独自跳起“天宇受卖之舞”时，长稠似仙、彩扇如蝶，长长的群裤在跳跃间轻轻划过暗然深沉的黑色，只在眼底留下一片艳红的霞光……，眼波流转，顾盼生辉。
在传统和现代之间，在世袭和普及之间，在保持神秘优雅、雍容大度的古典气质和追求个性解放、洒脱前卫的时尚品味之间，充当着艺术的摆渡人。

（有剧透）
先看完了小说，电影意境营造很到位，闲庭对饮的场景几乎完美还原原著。
作者也认可的选角很贴合，晴明在外界的疏离感、在自宅的闲适、还有博雅限定腹黑，万斋演得活灵活现，小说里总不忘描上几笔的雪肤红唇也在线。（这个真的不好表现啊！小鲜肉他可能有那种阴柔的美但这不是比娘，气质更重要啊！这个白狐的气质还有谁！）批评一下日本这个狩衣，上大下小没事鼓得气球似的，没有想象中飘逸，电影还整不少打戏，这个衣服搞得观感上好拖沓。博雅比我想象的憨憨不少，还在殿上打瞌睡哈哈哈

今天去了毗卢寺
南京毗卢寺，和鸡鸣寺一样主要建筑都是文革后复建的，文物价值不高。
今天中元节，下午三点半开始超度法会，来此祭祀人的市民不少，而且多是妇女。
不过法会不像我想象的那么壮大（十一期间另有水陆亡灵超度大法会），只是几个僧人身披红色袈裟，头戴毗卢冠（请想象唐僧的装扮），鼓乐齐鸣地念经转殿而已，现场也有点乱，和尚们也不是特认真。
等到六点，实在没意思了，我便离开了。走之前在原毗卢寺的废墟柱础旁边见到一丛龙葵，紫黑色的果实已经熟透。这东西京郊常见而南京不常见，于是兴高采烈地吃了一把。
晚上在先锋书店看了一遍《阴阳师》，不错的说。
老城区的小巷子里，烧纸者甚众，空气中弥散着灰烬的气味。

《阴阳师》深入人心！只为安倍晴明
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