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《狐步舞》Poetic Desolation, Both in Life and War
尼采说，上帝死了。萨特说，人的存在先于本质，人有选择的自由，你的选择决定你的本质。《狐步舞》的故事发生在在上帝诞生的之地以色列，天生拥有哲学基因的犹太人导演却提出了另一种看法——人是否真正拥有自由，宿命是否存在？
狐步舞
如同狐步舞一样，就算可以把它跳得花样百出，兜兜转转还是会回到原地，影片中的人物的命运似乎并没有因为他们的选择而改变。士兵死亡的结局没有因为误会的消解而改变；母亲放弃堕胎选择生下孩子，可她最终还是失去了他；儿子误杀了人，没有因此受到制裁
很多名导都拍过反战题材的电影，我约略想了下，比如科波拉的《现代启示录》，库布里克的《全金属外壳》，波兰斯基的《钢琴家》，李安的《比利·林恩的中场战事》，斯皮尔伯格的《辛德勒名单》，诺兰的《敦刻尔克》，伊斯特伍德的《父辈的旗帜》等。
我之前一律把描绘战争的影片都归到战争片中，事实上战争题材与反战题材的界限是非常清晰的，其中作品在道德与人性上的选择倾向也大为迥异。
战争片中，恢弘的场面，弥漫的硝烟，纷飞的炮火。影片把此类场面作为情绪推进的助手
富有荒诞感的三个段落，构成了一个完整的环形结构，通过环境统一的车上作业将内容连续起来。
第一段，行政失误给受害的主人家庭带来巨大情感起伏，这部分画面调度，极度工整漂亮，镜头内容的运行有焦虑感。事件转机处，散开的黑色粉末作为一种主观的情感释放，是一处新意，也是一个集中意象。
后面两段，岗哨的狐步舞作为一种荒诞的消遣，是中心。慵懒的边防生活给了乔纳森幻想空间；而另一空间，家中则实现了情感和解。就在情形向好的进展中，乔纳森在撤离回家的路上遭遇意外。通过车上作画的暗示
《狐步舞》Poetic Desolation, Both in Life and War
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